Antonius de Grote
Antonius de Grote (* vermoedelijk 251; † 356) was een christelijke Egyptische monnik, asceet, kluizenaar en kluizenaar. Hij wordt ook Antonius de Kluizenaar, Antonius Kluizenaar, Antonius Abbas (St. Antonius Abt) of Antonius van Koma genoemd. Hij wordt vaak de 'Vader van de Monniken' genoemd en is waarschijnlijk de eerste en bekendste Woestijnvader.
Het leven van Antonius is voornamelijk vastgelegd in de Vita Antonii van Athanasius (rond 300–373), de bisschop van Alexandrië, geschreven rond 360. Zijn dood wordt vermeld in de kroniek van Eusebius van Caesarea, voortgezet door Hiëronymus, voor het jaar 356. Omdat hij volgens de Vita Antonii ongeveer 105 jaar oud was, wordt zijn geboortejaar meestal in het jaar 251 geplaatst. Volgens latere traditie werd Antony geboren nabij Sozomenos in het dorp Koma (tegenwoordig Qiman al-'Arûs in het gouvernement al-Fayyum) nabij het Midden-Egyptische Herakleopolis Magna als zoon van rijke christelijke boeren. Toen hij ongeveer twintig jaar oud was, stierven zijn ouders. In de kerk hoorde hij de Bijbel zeggen: 'Als je volmaakt wilt zijn, ga dan, verkoop je bezittingen en geef ze aan de armen; en je zult een schat in de hemel hebben; en kom, volg mij!" (Mt 19,21 EU) Nadat hij al zijn bezittingen had opgegeven en zijn jongere zus had toevertrouwd aan een gemeenschap van christelijke maagden, trok hij zich als kluizenaar terug in eenzaamheid, eerst in een hut. vlakbij zijn dorp, later in een oude grafkamer. Hij gaf echter niet al zijn bezittingen op: vijf kilometer ten zuiden van Qiman el-'Arus ligt nog steeds een stuk grond van 52 feddan, bijna 22 hectare, dat toebehoort aan het klooster van Antonius en als heilig wordt beschouwd.
Vanuit dit pand voorzag een vriend hem van eten en op een dag vond hij hem bewusteloos in de grafkamer en nam hem mee naar de kerk. Na zijn herstel ging Antonius terug naar het graf (waarschijnlijk in de necropolis van Meidum); Later verhuisde hij naar een verlaten kasteel aan de oostelijke oever van de Nijl, waar hij zichzelf opsloot en naar verluidt twintig jaar zou hebben gewoond. Toen zijn volgelingen de deur openbraken, vonden ze Anthony ongedeerd en in goede lichamelijke en geestelijke gezondheid. Om de toestroom van bezoekers te vermijden, trok hij zich terug in de Arabische woestijn, waar hij de laatste decennia van zijn leven doorbracht op de berg Kolzim boven de huidige stad Zafarana, in het zicht van de Golf van Suez, en stierf daar in 356 na een lange tijd. periode van lijdend ascetisch leven. Op zijn eigen verzoek bleef zijn graf onbekend. In 561 werd het graf naar verluidt gevonden door ongelooflijke wonderen en de relikwieën werden naar Alexandrië gebracht, vanwaar ze werden overgebracht naar Constantinopel vanwege de Arabische verovering van Egypte rond 635. In de 11e eeuw kwamen de meeste relikwieën terecht in de Franse kerk van La-motte-aux-bois, nu Saint-Antoine-l'Abbaye. Het bericht dat de relikwieën uiteindelijk in 1491 naar de Saint-Julien-kerk in Arles werden gebracht, werd weerlegd door Adalbert Mischlewski. De monniken van het Sint-Antoniusklooster in Egypte zijn er echter van overtuigd dat de stoffelijke resten van hun heilige zich nog steeds op de plaats bevinden waar hij oorspronkelijk werd begraven.
Tijdens zijn lange verblijf in de woestijn kreeg Antonius herhaaldelijk kwellende visioenen. Er wordt gezegd dat de duivel in verschillende vormen aan hem is verschenen om hem van zijn ascetische leven te weerhouden. Of Antonius, zoals Athanasius rapporteert, daadwerkelijk zijn kluis verliet en naar Alexandrië reisde om de martelaren bij te staan of tussenbeide te komen in de Ariaanse geschillen, is historisch niet bewezen. Antonius werd vereerd als een man van God (theios aner) vanwege zijn krachtige weerstand tegen de verleidingen die hem werden opgelegd. Hij maakte indruk op talloze bewonderaars die hem bezochten in zijn kluis in de woestijn met zijn wonderbaarlijke genezingen en uitdrijving van demonen.
Schriftelijke tradities
Verschillende geschreven tradities worden toegeschreven aan Antonius, die volgens Athanasius vermoedelijk ongeschoold was. In totaal worden twintig overgebleven brieven aan Antonius toegeschreven. De zeven Koptische brieven van Antonius in Griekse vertaling aan medebroeders en kloosters, zoals blijkt uit Hiëronymus (347-420) in het 88e hoofdstuk van zijn verzameling van 135 korte biografieën, tonen een filosofisch en theologisch geschoolde connaisseur beïnvloed door Origenes' bijbelse theologie Platonische en gnostische traditie. Ze worden als authentiek beschouwd, hadden een impact op Evagrius Ponticus, Johannes Cassianus, Macarius de Egyptenaar en Dorotheus van Gaza en zijn volledig in het Georgisch overgeleverd. Ook de brief over oprecht berouw[11] aan abt Theodore en zijn monniken lijkt authentiek. Volgens Athanasius zou Antonius hebben gecorrespondeerd met keizer Constantijn en zijn zonen, maar daar is geen ander bewijs voor. De Regel van Antonius[12], die onder zijn naam is overgeleverd, weerspiegelt waarschijnlijk de mening van enkele van zijn studenten en bewonderaars. Een centraal thema van de Sint-Antoniusregel is het zich afkeren van de monnik van fysieke en wereldse verlangens: "Doel jezelf dagelijks."
Een andere schriftelijke bron is de Apophthegmata Patrum, de woorden van de oude vaders: Er zijn 38 uitspraken van de vaders van Sint-Antonius overgeleverd. De vraag naar de authenticiteit van deze traditie uit de 4e of 5e eeuw blijft open. Kenmerkend voor de monnik Antonius is zijn geestelijke gave van onderscheidingsvermogen in dienst van deugd en kuisheid. "Hij die in de woestijn zit en gemoedsrust bewaart, is vrij van drie veldslagen: horen, zien, spreken. Hij heeft nog maar één strijd te voeren: tegen de onzuiverheid!"
In de Philokalia is onder de naam "onze heilige vader Antonius de Grote" een compilatie van 170 instructies over de houding van mensen en de rechtvaardige manier van leven[14] overgeleverd. Ondanks enkele echo's van de teksten van Antonius en de biografie van Athanasius, wordt het niet als authentiek beschouwd, maar eerder als een populair filosofisch werk van een stoïcijnse filosoof.
Betekenis en impact
Kerkgeschiedenis
Antonius wordt beschouwd als de grondlegger van het christelijke monnikendom. Hij stichtte (misschien rond 305, tijdens de vervolging van christenen door Diocletianus) de eerste gemeenschappen van christelijke kluizenaars, min of meer losse verenigingen van afzonderlijk levende kluizenaars.Aan de andere kant ontstonden op initiatief van Pachomios (ca. 292–346), een jongere Egyptische kluizenaar, rond 320–325 de eerste christelijke kloosters, waarin de monniken als Koinobieten samenleefden en werkten.
Het is geen toeval dat de opkomst van het christelijk kloosterleven samenvalt met de vervolging van christenen van 303 tot 311 onder Diocletianus en zijn opvolgers, toen veel vervolgde christenen de woestijn in vluchtten om aan het einde van de periode van vervolging, tijdens de zogenaamde genaamd Constantijnse wending (311–313), dat ze bij hun terugkeer door hun familie en medegelovigen als lafaards en verraders werden beledigd. "Ontvlucht de bisschop en de vrouw" was dan ook het parool van deze monniken. Na het einde van de periode van vervolging koesterden zij het standpunt van een bloedeloos martelaarschap, dat niet werd geleden op de executieplaatsen van het Romeinse Rijk, maar door de versterving van hun behoeften in de eenzaamheid van de woestijn.
Een Franse ridder zou rond 1070 de relikwieën van de heilige vanuit Byzantium naar Frankrijk hebben gebracht naar het klooster van Saint-Antoine-l'Abbaye (bij Grenoble). Deeltjes van de relikwieën zijn ook te vinden in Echternach, Keulen (relikwieën van armen en baarden) en Florence. Op 15 maart 2017 werd in aanwezigheid van de bisschop van Grenoble, Guy de Kerimel, een voetbeentje weggenomen uit de reliekschrijn in Saint-Antoine voor de nieuwbouw van de residentie van de Roemeens-orthodoxe patriarch in Boekarest.
Toen aan het einde van de 11e eeuw een plaag plaatsvond genaamd Sint-Antoniusvuur, die later werd geïdentificeerd als moederkorenvergiftiging, zochten mensen als remedie hun toevlucht in de relikwieën van Sint-Antonius. De Antoniter-orde, die toen werd opgericht, verspreidde zich tijdens de middeleeuwen over heel Europa in dienst van de verpleegkunde. Na een periode van welvaart in de late middeleeuwen, leed de orde aan het begin van de moderne tijd en de opkomende Reformatie een achteruitgang en stierf ze uit. Het bevel had het recht om het zogenaamde 'Antoniusvarken' vrij in het dorp te laten rondlopen om op kosten van het publiek te worden vetgemest. Antony de Grote werd in Zuid-Duitsland bekend als "Sau" of "Fackentoni" en in West-Duitsland als "Swinetünnes" of "Ferkes Tünn". Antonius is de patroonheilige van boeren en hun boerderijdieren, maar ook van varkenshoeders en slagers. Samen met de heiligen Quirinus, Hubertus en Cornelius is hij een van de "vier heilige maarschalken" van God.
Antonius wordt ook beschouwd als een patroonheilige in het Franse Vreemdelingenlegioen.
Op 17 januari vond het Légion étrangère-feest plaats, de patroonheilige van Saint-Antoine. Né in Egypte à Qeman, Antoine verdeelde ons tweeëndertig pauvres, wat een deel van het leven was in de woestijn in een hermite en dat al 20 jaar. De vaardige beschermheer van namen van confréries en metiers. Zelfverloochening, vernedering, moed, evenwichtigheid en karakteristiek zijn ook de waarden van het Légion. Zoon van een karakter dat de overwinning boekt in zijn spirituele leven, dat een verandering van leven voor een nieuw leven betekent, plus nederig en dienstbaar aan Dieu, correspondeert met het imago van de legionair, en het is een verlaten zoon die voorbijgaat om een nieuw vertrek te beginnen en s'engageant in het Légion étrangère, van service de la France.
Op 17 januari viert het Vreemdelingenlegioen zijn patroonheilige, Sint Antonius. Anthony, geboren in Qeman, Egypte, verdeelde al zijn bezittingen onder de armen en verhuisde op 20-jarige leeftijd als kluizenaar naar de woestijn. Hij werd de beschermer van vele broederschappen en beroepen. Zelfopoffering, nederigheid, moed, evenwicht en geloof kenmerken deze man en de waarden van het Legioen. Zijn karakter als zegevierende strijder in het spirituele leven, als een man die zijn leven heeft veranderd voor een nieuw, nederiger leven en in dienst van God, komt overeen met het beeld van de legionair, die vreemdeling die zijn verleden heeft opgegeven om maak een nieuw begin door Hij is betrokken bij het Vreemdelingenlegioen, in dienst van Frankrijk."
Kunst
Paneel met scènes uit de legende van St. Antonius (1503) in de kathedraal van Lübeck
Wapen van Merfeld: Antonius met het varken, patroonheilige tegen epidemieën onder mens en dier
iconografie
Iconografische attributen van St. Antonius (detail van een afbeelding in Murau): varken en bel
Sint-Antonius wordt op veel schilderijen, beeldhouwwerken en iconen afgebeeld, vaak samen met Paulus van Thebe. Naast het motief van de verleidingen van Sint-Antonius (zie hieronder) zijn er vooral twee soorten afbeeldingen gebruikelijk:
Antonius als leraar met een boekrol of een boek, b.v. B. op zeven opbrengstdalers uit de jaren 1697 tot 1700, die Jobst Edmund von Brabeck, bisschop van Hildesheim van 1688 tot 1702, had geslagen.
Antonius als patroonheilige tegen het zogenaamde Antoniusvuur, vandaar dat de heilige vaak staand in het vuur wordt afgebeeld. Zijn iconografische attributen zijn het Tau- of Sint-Antoniuskruis op zijn habijt, een bel, een varken en de T-vormige staf. Hij wordt daarom ook beschouwd als de beschermheer van plattelandsbewoners en huisdieren.
De verleidingen van Sint-Antonius en hun ontvangst in kunst en literatuur
De verleidingen van Sint-Antonius werden ook in de literatuur behandeld, bijvoorbeeld door ETA Hoffmann (1776–1822, The Elixirs of the Devil, 1815/16). Het bekendste literaire werk is de toneelroman De verleiding van Sint-Antonius (La tentation de Saint Antoine) van de Franse schrijver Gustave Flaubert (1821–1880), die gedurende een lange periode van zijn literaire werk aan het onderwerp werkte tot aan de finale. versie in 1874 (definitieve versie) van de roman werd gepubliceerd en in vele talen vertaald.
Op muziekgebied zou het werk van de Duitse componist Werner Egk (1901–1983) La tentation de Saint Antoine d'après des airs et des vers du 18e siècle voor alt, strijkkwartet en strijkorkest (1952; als ballet 1969) moeten zijn genoemd. Paul Hindemith (1895–1963) zette de verleidingen van Antonius ook op muziek in zijn symfonie Mathis the Painter (1934). In 2003 bracht de Amerikaanse auteur en regisseur Robert Wilson (geboren 1941) samen met zanger en componist Bernice Johnson Reagon The Temptation of St. Anthony op het podium als een musical gebaseerd op de teksten van Gustave Flaubert in het Londense Sadler's Wells Theatre.
